UTANG, ANTARA KEBUTUHAN DAN BEBAN

UTANG, kata yang satu ini seakan tak pernah lepas dari kehidupan manusia dewasa ini. Sulit memang untuk menerjemahkan kata ini, karena keberadaannya yang sangat berhubungan dengan kebutuhan, selain juga beban.

Nah, sekarang pernahkan anda merenung, berapa banyak utang yang harus dibayar setiap bulannya? Berapa banyak bunga dari utang itu yang mesti Anda tanggung? Lalu, berapa lama anda harus berada dalam ‘tekanan’ utang?
Jawabannya bisa jadi akan beragam. Sebagian mungkin akan menyatakan utang bukan masalah sepanjang masih mampu membayar. Sebagian lain beranggapan untuk meningkatkan aset.

Sah-sah saja mungkin Anda pernah bingung setiap hari harus memikirkan utang yang menumpuk, mulai tagihan kartu kredit yang terus membengkak, cicilan kredit rumah atau mobil yang tidak kunjung usai, bahkan ditambah utang lain padahal dananya kadang harus pusing mencari lagi ke mana.

Utang memang bisa menjadi dewa penyelamat, tetapi utang juga bisa menjadi awal malapetaka bagi keuangan Anda. Karenanya, mesti utang bukan hal yang haram selama tujuan dan peruntukannya jelas, utang juga mesti disikapi dan disiasati, sehingga tidak merusak hidup. Apa itu?

Langkah Pertama :
Periksa utang-utang Anda, apakah masih tergolong sehat atau sudah mulai merongrong Anda. Caranya : buatlah daftar utang, mulai dari kartu kredit, kredit kepemilikan kendaraan, kepemilikan rumah dan utang-utang lain. Tuliskan juga bunga yang mesti Anda bayarkan. Lalu jumlahkan utang-utang tersebut. Bandingkan dengan aset Anda. Berapa persen utang Anda dibandingkan dengan aset?

Bila dibawah 30 persen, masih tergolong sehat. Tetapi, bila jumlah utang dengan aset tidak jauh beda, rasanya Anda perlu mendiagnostik ulang setiap peruntukan utang Anda.

KARTU KREDIT

Kartu Kredit kini telah menjadi gaya hidup. Tapi sadarkah Anda bahwa itu juga akan menjadi petaka? Nah, Apakah Anda memiliki dua, tiga, empat atau lebih kartu kredit? Jangan membayangkan kian banyak kartu kredit di dompet semakin bergengsi.

Gengsi tak ditentukan oleh jumlah kartu kredit, tapi berapa besar plafon yang diberikan satu penerbit kartu. Namun bukan berarti Anda bisa sesuka hati menggunakannya. Kecuali jika Anda tergolong kelompok Financial freedom, karena tak butuh lagi perencanaan keuangan.

Bila Anda masih merasa perlu mencari pendapatan dan masih merasa mendapat beban membayar utang, maka pertimbangkan kembali jumlah kartu kredit Anda. Konkretnya, Anda hanya perlu satu atau paling banyak dua kartu kredit. Jadi kartu kredit yang lainnya segera ditutup.

Berikutnya, cermati lagi penggunaan kartu kredit Anda. Ingat, pada dasarnya kartu kredit adalah untuk memudahkan transaksi pembayaran, bukan kemudahan berutang. Mestinya setiap bertransaksi harus ada cadangan dana yang bisa pada bulan berikutnya, sepanjang masih dalam batas GRACE PERIOD alias bebas bunga. Keliru jika Anda membayar jumlah minimal, padahal memiliki dana tunai. Kenapa? Bayangkan, dana tunai yang disimpan dalam tabungan Anda hanya mendapat bunga 5-6 persen setahun, tetapi bunga kartu kredit Anda mencapai 24-36 persen setahun. Itu berarti Anda menanggung beban bunga bersih sekitar 19-30 persen.

Jadi penggunaan kartu kredit dengan pembayaran angsuran plus bunga hanya lazim dilakukan dalam keadaan ‘darurat’ atau mengalami masalah likuiditas. Jika tidak, sebaiknya Anda restrukturisasi lagi cara berfikir dalam penggunaan kartu kredit.

Mungkin Anda akan bertanya, bagaimana mungkin melunasi atau menutup kartu kredit jika dana yang tersedia tidak memungkinkan?
Ada dua cara yaitu :
Pertama
Tetap tutup kartu kredit yang berbunga tinggi, pindahkan ke yang berbunga rendah. Lalu untuk sementara waktu kartu kredit itu jangan digunakan dulu dan Anda mesti mengangsur secara tetap sampai batas tertentu.

Kedua
Jika bunganya terasa mencekik dan Anda sudah terjebak kondisi bunga-berbunga, tak ada salahnya menjual sebagian aset Anda untuk melunasi utang itu. Dengan kondisi yang sudah sangat parah, dibutuhkan waktu sangat lama untuk melunasinya. Oleh karenanya, apa boleh buat, Anda mesti rela ‘mengamputasi’ aset Anda, karena jangka panjangnya akan lebih baik buat keuangan Anda.

KREDIT RUMAH & KENDARAAN

Terkait kredit kepemilikan rumah atau kepemilikan kendaraan, coba cermati, berapa tahun lagi Anda mesti menyelesaikan kredit itu dan berapa banyak bunga yang mesti Anda tanggung. Ambil contoh, jangka waktu kredit kendaraan, sebenarnya merupakan hal penting yang mesti Anda kaitkan dengan usia produktif dan nilai sisa dari kendaraan itu. Artinya, akan lebih baik jika masa angsuran masih dalam usia produktif kendaraan.

Alasannya, ketika Anda tak sanggup lagi membayar angsuran karena sesuatu yang tidak terduga, Anda masih bisa menjual kendaraan itu dengan harga yang baik dan mungkin mendapat sisa dana.

Yang jelas, jangan pernah beranggapan utang merupakan hal wajar jika peruntukannya tidak jelas dan nilainya sudah mendekati jumlah aset yang Anda miliki. Suatu saat nilai utang itu bisa menyamai nilai aset Anda. Ngeri bukan!

Semoga Bermanfaat !

10 Cara Mengasah Talenta Anak

Membimbing Si Kecil memang gampang-gampang susah. Bila anak rewel, tentu akan membuat kening Anda berkerut, bukan? Asah talenta sebagai orangtua, dan jangan biarkan stres melanda!

1. Pentingnya Bercanda
Bagi sebagian orang, menjadi orangtua tampaknya mudah. Bermain bersama, merespons kebutuhan anak, mengerti perasaan anak, dan percaya kepada anak. Bagi sebagian lagi, diperlukan usaha lebih. Hal ini wajar saja, dan Anda pun pasti pernah mengalaminya. Anda bisa mengembangkan sifat-sifat lain untuk menjadi orangtua super seperti yang diinginkan.

2. Responsif & Kenali Kebutuhan Anak
Kunci dalam memberikan rasa aman pada anak-anak adalah dengan mengenali dan melengkapi kebutuhannya. Hal ini memang tak selalu mudah. Kebutuhan bayi sudah jelas: makan di saat mereka lapar, mengganti popoknya di saat basah, dan memeluknya di saat ia ingin berada di dekat Anda, dan perlihatkan dunia kepadanya di saat ia ingin tahu soal berbagai hal. Selanjutnya, kebutuhan anak yang lebih besar pasti akan lebih kompleks.

3. Temukan Keseimbangan Emosional
Tak mudah menemukan keseimbangan emosional pada saat Anda sedang diserang rasa marah, frustrasi, gelisah, atau tersinggung. Perasaan-perasaan ini mengganggu keseimbangan Anda, yang sebagai orangtua sudah cukup banyak menerima tantangan, dan harus dihadapi dengan tegar.

4. Mengerti & Empati
Di saat sedang mengamati perilaku Si Kecil lalu menduga kemungkinan perasaan yang ia rasakan, Anda akan berada di posisi yang lebih baik dalam mengembalikan segala hal pada jalurnya, soal bagaimana Anda dapat mengembangkan bakat dalam menyelami perasaan anak, mengerti dari mana asal perilakunya, dan melihat derita di balik masalahnya.

5. Refleksi Sikap Sebagai Orangtua
Untuk merefleksikan sikap sebagai orangtua sebaiknya Anda ‘flash back' atau berpikir mundur dan kembali pada keinginan awal, pada saat mulai menjadi orangtua. Dengan mengingat kembali tentang kehidupan seperti apa yang diinginkan akan dapat membantu Anda untuk menjadi orangtua yang lebih baik.

6. Resolusi: Memutuskan Ingin Jadi Orangtua Seperti Apa
Setiap orang pasti pernah mengalami rasa kehilangan, entah kehilangan orang tua, saudara, atau hilang kepekaan akan rasa aman karena dilecehkan atau ditolak semasa kecil. Anda mungkin tak kehilangan seseorang karena meninggal, tetapi kehilangan cinta dan perhatian dari orang yang dicintai pasti akan sangat sakit, depresi, dan stres. Semua jenis kehilangan bisa berdampak besar pada kemampuan Anda menjadi orangtua yang efektif.

7. Menerima Diri Sendiri & Berhenti Menyalahkan
Membiarkan mengkritik diri sendiri tak berarti mutu Anda sebagai orangtua menjadi hilang di depan anak. Tetapi melakukan segala hal yang itu-itu saja, tak akan membantu Anda dalam membimbing anak. Oleh karena itu, ubah pola asuh yang Anda terapkan! Temukan inoavsi baru yang sekaligus dapat memberi hiburan dan simpati di saat Anda sedang galau saat mengurus anak-anak dan rumahtangga.

8. Hubungan Baik
Pusatkan perhatian pada hubungan Anda dan pasangan agar lebih mudah dalam mendidik dan membimbing anak-anak bersama.

9. Jangan Ragu Minta Bantuan
Jarang ada orangtua mendapatkan dukungan yang cukup, baik secara praktis ataupun emosional, dalam kesenangan maupun keputusasaan. Bagaimana caranya agar Anda mudah mendapatkan dukungan? Lalu, siapa yang mendengar dan memberikan perhatian pada Anda, setelah seharian membimbing dan memerhatikan anak-anak? Jangan ragu, mintalah dukungan dari pasangan hidup Anda!

10. Kepercayaan: Hindari Rasa Khawatir
Lawan dari rasa khawatir bisa jadi rasa percaya, percaya pada perkembangan zaman, percaya dengan kemampuan Anda sebagai orangtua, dan percaya kepada pasangan dan anak-anak. Nikmati hidup dan jalani sesuai dengan kemampuan, tanpa kehilangan masa-masa indah bersama keluarga.

Semoga Bermanfaat !

Riya’ Perusak Amal

Syirik adalah dosa yang paling besar dan mempunyai akibat yang sangat fatal. Syirik bisa membatalkan dan meluluhlantakkan sebagian atau bahkan keseluruhan amal kebaikan seseorang. Betapun tingginya kedudukan seseorang semasa hidup di dunia, namun bila dia selalu berbuat syirik kepada Allah SWT kemudian ia meninggal dunia dalam keadaan belum bertaubat kepada Allah SWT dengan taubat yang sebenar-benarnya maka sungguh dia adalah orang yang merugi dan celaka. Dan diantara bentuk perbuatan syirik itu Riya’. Oleh karena itu, setiap hamba yang menginginkan keselamatan bagi dirinya tentu harus mengenal dosa dan bahaya syirik ini, sehingga dia bisa menjauhinnya dengan sejauh-jauhnya.

Pengertian Riya’

Secara bahasa, Riya’ berasal dari kata ru’yah yang berarti lihatan.
Secara Istilah, Riya’ yaitu seorang hamba melaksanakan ibada yang dapat mendekatkan diri pada Allah SWT, namun tidak menginginkan (balasan dari) Allah SWT melainkan menginginkan dunia. (lihat al-Ikhlas : 94)

Imam Al-Qurtubi berkata : “Hakekat Riya’ ialah menginginkan dunia dalam ibadah, dan asalnya ialah menginginkan kedudukan di hati manusia.” Al-Hafizh Ibnu Hajar menyatakan : “ Riya’ ialah menampakkan ibadah dengan tujuan agar dilihat manusia, lalu mereka memuji pelaku amalan tersebut.

Penyebab Riya’

Sesungguhnya suatu akibat itu tidaklah terjadi kecuali apabila ada sebabnya. Demikian pula Riya’, ia tidak akan terjadi kecuali bila ada sebab-sebabnya. Dan diantara sebab-sebab Riya’ adalah sbb :

1. Lemahnya kadar dan tingkat keimanan kepada Allah SWT.
Iman adalah keyakinan dalam hati, di ikrarkan dengan lisan, dan diamalkan dengan perbuatan. Iman bisa bertambah (menguat) dan bisa juga berkurang (melemah). Iman akan kuat karena melakukan ketaatan dan iman akan lemah jika melakukan kemaksiatan. Oleh karena itu, ketaatan tidak akan terlaksana kecuali karena lemahnya keimanan kepada Allah SWT.

Rosulullah SAW bersabda : “ Tidaklah seorang pezina melakukan perzinaan ketika ia dalam keadaan mukmin (kuat imannya). Dan tidaklah seorang pencuri melakukan pencurian ketika ia dalam keadaan mukmin (kuat imannya). (HR. Al-Bukhori)

Hadits diatas mengisyaratkan bahwa perbuatan zina dan mencuri dilakukan oleh manusia karena lemah imannya. Demikian pula Riya’ tidak akan dilakukan oleh manusia kecuali karena lemah imannya.

2. Kebodohan
Kebodohan adalah sumber segala kejelekan, sedang ilmu adalah sumber segala kebaikan. Tidaklah manusia menjalankan ketaatan kecuali karena dia ber-ilmu. Sebaliknya, tidaklah manusia melakukan kemaksiatan kecuali karena dia bodoh.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata : “ Segala kemaksiatan bersumber pada kebodohan. Seandainya manusia mengetahui ilmu nafi’ (yang bermanfaat) niscaya dia tidak melakukan kemaksiatan. Dan Riya’ termasuk perbuatan maksiat kepada Allah SWT. Oleh karena itu, orang yang berbuat riya’ adalah orang yang bodoh.

Bahaya Riya’

Sungguh Rosulullah SAW merasa sangat khawatir terhadap bahaya riya’ atas umat Islam ini melebihi kekhawatiran Beliau terhadap bahaya Dajjal. Rosulullah SAW bersabda : “ Maukah kalian aku beri tahu sesuatu yang lebih aku takutkan pada kalian daripada Dajjal?” Para Sahabat mengatakan : “ Tentu “. Beliau Bersabda : “Syirik Khofi (yang tersembunyi), yaitu seseorang mengerjakan sholat lalu ia membaguskan sholatnya karena melihat seseorang memandangnya.” (HR. Ibnu Majah) Dan Beliau bersabda : “Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan pada diri kalian adalah syirik Asghor (kecil)” Para Sahabat bertanya : “ Apakah syirik kecil itu wahai Rosulullah?” Beliau menjawab : “Riya’.” (HR. Ahmad)

Adapun bahaya riya’ antara lain :
1) Hati Tidak Tenang
Orang yang melakukan amalan karena riya’ hatinya tidak akan pernah merasa tenang. Sebab hatinya senantiasa terbawa oleh orang-orang yang dihadapinya. Manakala orang yang dihadapinya memujinya maka dia senang, dan bila tidak memujinya maka dia susah dan gundah hingga hatinya selalu ter-ombang-ambing oleh manusia yang dihadapinya.

2) Terhapusnya Amalan Yang Terkena Riya’ Tersebut
Tidak diragukan bahwa riya’ ,membatalkan dan menghapus amalan seseorang. Dalam sebuah hadits qudsi Allah SWT berfirman : “ Aku paling kaya, tidak butuh tandingan dan sekutu. Barang siapa beramal menyekutukan-Ku kepada yang lain, maka Aku tinggalkan amalnya dan tandingannya.” (HR. Muslim).

Kiat Mengobati Penyakit Riya’

Mengingat begitu bahayanya penyakit ini maka perlu sekali bagi kita untuk mengetahui kiat (cara) menghindarinya, diantaranya :

a. Membiasakan diri untuk menyembunyikan dan merahasiakan amal ibadah.
Hal ini telah banyak dicontohkan oleh para salaf (pendahulu) kita yang sholih. Mereka berusaha menyembunyikan amalan yang dapat disembunyikan untuk menghindari riya’ dam menjaga/mengawasi hati-hati mereka terhadap amalan-amalan yang tidak mungkin dapat disembunyikan, seperti : Memberi contoh dan pengajaran kepada manusia tentang suatu amalan yang diharapkan dengannya mereka akan mengikuti untuk melakukan amanlan tersebut.

b. Mengetahui dan Mengingat Bahaya Riya’
Termasuk yang dapat menolak riya’ adalah : pengetahuan seseorang bahwa riya’ tidak memberikan manfaat sedikitpun, bahkan menimbulkan banyak madhorot (bahaya) di dunia dan akhirat. Riya’ dapat menyulut kemurkaan dan kemarahan Allah SWT sehingga seseorang yang riya’ akan mendapatkan kerugian di dunia dan akhirat. Apabila hal ini disadari dengan baik maka akan timbul lah rasa takut dan tidak suka terhadap perbuatan tersebut. Apalah artinya pujian dan sanjungan yang didapatkan kalau hanya membuat Allah SWT murka.

c. Berdo’a
Abu Musa Al-Sya’ari berkata : “Pada suatu hari Rosulullah SAW berkhotbah dihadapan kami : ‘Wahai sekalian manusia, takutlah akan syirik ini (riya’) karena ia lebih tersembunyi daripada langkah kaki seekor semut.’ Lalu salah seorang bertanya : “Ya, Rosulullah, bagaimana kita mewaspadainya?’ Beliau menjawab : ‘ Berdo’a lah dengan doa ini : Allahumma innaa na’uudzu bika min an nusyrika bika syaiaan na’lamuhu wanastaghfiruka lima laa na’lamuhu (Ya Allah, Sesungguhnya kami berlindung kepada-Mu dari mempersekutukan-Mu dengan sesuatu yang kami ketahui dan kami memohon ampunan kepada-Mu (dari Mempersekutukan-Mu) dengan sesuatu yang tidak kami ketahui).” ( HR. Ahmad)

Oleh karena itu ihlaskanlah seluruh amalmu kepada Rabb-mu dan ikutilah selalu petunjuk Nabimu niscaya engkau akan memperoleh kelapangan dalam hidupmu. Janganlah engkau kotori hatimu dengan riya’ karena ia hanya akan membuat dirimu celaka. Cukup Allah SWT sebagai penolong dan saksi atas amal kebaikanmu.

Semoga Allah SWT senantiasa memberikan petunjuk dan Ma’unah-Nya kepada kita semua. Amin!

Seni Menerima Kenyataan

Dalam hidup ini, kita mungkin pernah mengalami kekecewaan, akibat Cita-cita, Harapan, atau keinginan yang tidak tercapai. Untungnya, sebagai mukmin, kita telah dibekali dengan sebuah sikap yang jitu untuk menghadapi kegagalan, yaitu rela menerima kenyataan, atau ridho atas ketentuan Allah SWT. Bagaimana ajaran ridho itu dijelaskan?

Makna Ridha

Ridha atau Rela, ialah sikap hati yang puas menerima pemberian Allah SWT. Ridha berarti “Qana’ah” atau “Syukur”. Ridha terutama dkaitkan dengan kenyataan yang tidak mengenakkan. Seperti gagal menjadi Lurah, gagal menjadi anggota Legistatif, atau bahkan gagal menjadi Presiden dan Wakil Presiden. Dan, biasanya kita sulit untuk menerima (ridha) kenyataan-kenyataan hidup yang pahit itu. Padahal, sebagai mukmin yang beriman kepada ketentuan (takdir) Allah SWT, mau tidak mau kita harus ridha. Sebab, jika kita sampai tidak mau menerima, Allah SWT mempersilahkan kita mencari Tuhan selain Diri-Nya. Dalam sebuah hadits qudsi Allah SWT menyebutkan : Barang siapa yang tidak ridha kepada ketentuan-Ku, tidak sabar terhadap ujian-Ku, dan tidak bersyukur atas nikmat-Ku, maka silahkan mencari Tuhan selain Aku.

Banyak para untad atau da’I selalu mengingatkan kepada kita, bahwa hidup ini memang hanya untuk mencari ridha Allah SWT (ibtigha’a mardhaa-tillah). “ Nah, Hakikatnya itu, Hidup hanuya mencari ridha Allah SWT, Yang baerarti kalau mencari ridha Allah, maka didalam ridha itu ada Syurga, didalam ridha jauh dari Neraka, didalam ridha ada Pahala, didalah ridha ada ampunan dan didalam ridha ada Kemudahan “ Itulah kenapa, selalu ada ridha, walaupun standar keimanan atau standar melakukan kebajikan itu boleh mengharapkan pahala. Mengutip QS. Al-Bayyinah ayat 8 yang menjelaskan balasan syurga And untuk orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berbuat baik. Dan apa yang dijelaskan di dalam QS. Al-Bayyinah ayat 8 itu merupakan standar keimanan, yaitu syurga sebagai pahala atau balasan orang yang beriman dan berbuat baik. Tapi, memang sangat dipersilahkan atau bahkan sangat diarahkan ketika seorang mukmin tidak mengharapkan pahala dari kebaikan yang dilakukannya, maka itulah ridha. Dan inilah hakikatnya Ridha.

Oleh karena itu, menanggapi para caleg yang tidak rela (ridha) atas kekalahannya, seharusnya ia sadar dan mengoreksi dirinya kenapa kok sampai gagal. Memang untuk menanamkan rasa suka kepada manusia yang tidak dikenal itu butuh waktu yang sangat panjang. Pendekatan satu-persatu perlu biaya besar untuk mendekatinya. Apalagi seorang caleg perlu suara terbanyak. “ Jadi, kenapa tidak langsung kampanye ke Allah saja, karena satu suara Allah akan mampu mewakili suara seluruh manusia, sedangkan suara satu juta manusia belum tentu mewakili suara Allah. Jadi, kita tidak repot,makanya kita perlu “mencari ridha Allah” dengan meluruskan niat, karena niat yang lurus akan mendapatkan ridha. Nah, kalau ridha sudah didapat, segala sesuatunya akan hebat.

Untuk bisa ridha, orang harus tulus niatnya. Bila ada caleg yang stress karena tidak terpilih, berarti mereka tidak tulus niatnya. Mereka bisa stress karena ada tendensi yang terlalu duniawi. Jadi, kuncinya ridha adalah Niat harus tulus, atau dengan kata lain “ tidak tendensius “. Dengan demikian, jika manusia sudah tidak tendensiun, maka dia bisa bersikap ridha.

Kenapa Manusia Sulit Ridha ?

Sampai saat ini kenyataannya Manusia memang sulit ridha (menerima kenyataan pahit). Itu memang hal yang sangat manusiawi. Namun tidak akan lagi disebut manusia, jika kekecewaan itu berlanjut, kemudian punya dampak yang buruk bagi dirinya. Sebab ketika seseorang sudah tidak bisa ridha, maka yang terjadi adalah DEPRESI. Apabila depresi yang sudah terjadi pada diri seseorang, maka dia tidak akan mampu memimpin dirinya, apalagi me-mimpin istri, anak, dan keluarganya kepada jalan keselamatan.

Manusia sulit ridha, karena dia tidak mau mendekati orang-orang yang penuh dengan keridhaan. Atau, jauh dari orang yang sudah ketemu pintu ridha. Manusia memang amat membutuhkan petunjuk. Itu berarti manusia harus dekat dengan orang-orang yang mendapatkan petunjuk. Atau, minimal jangan jauh dari Al-Qur’an dan As-Sunnah. “Tapi, Al-Qur’an dan As-Sunnah kan perlu dijelaskan oleh orang-orang yang memahami Al-Qur’an dan As-Sunnah. Perlu sekali kita berteman dengan mereka. Ya, mereka kan orang-orang yang mengerti ‘ilmu hati’. Mereka itu kan orang-orang yang tidak meletakkan kedudukan dan jabatan pada hati. Tidak meletakkan mobil pada hati, tidak meletakkan anak istri pada hati. Kalaupun istri, anaknya, hartanya di dalam hati, Cuma ada di kulit luarnya, tidak di kulit dalam, tidak did aging, karena didaging hati itu hanya Allah.”

Manusia sulit ridha, karena mereka tidak bisa berbaik sangka (Husnudzan) kepada Allah SWT. Manusia lupa bahwa Allah SWT adalah Maha Baik, sehingga kalau mereka ditimpakan sedikit kekurangan saja, mereka sudah teriak-teriak, sudah menganggap Allah pilih kasih. Jadi, Manusia lupa memahami kebaikan Allah. Kalau kita memahami Asmaul Husna, nggak ada yang jelek dari Allah itu. Cuman mereke yang merasa hidupnya sengsara terus itu lupa diri bahwa Allah SWT Maha Berkehendak dan Allah pasti Maha Baik, sehingga yang ditimpakan kepada mereka itu tujuannya untuk kebaikan mereka sendiri. “ Kenapa masih ada orang gagal disini ? “ Sebenarnya kegagalan itu tujuannya biar mereka berfikir mengenai cara lain untuk melanjutkan tujuan hidupnya. Kalau seseorang diberikan sebuah halangan, kemudian langsung DAWN atau putus asa terhadap kehendak Allah tadi, maka dia tidak akan berfikir kreatif, dan itu yang sebagian besar di alami orang. “ Dikasih sulit sedikit sudah Down, padahal tujuan Allah itu supaya otak kita bergerak. Dikasih hambatan itu untuk melatih otak kann…! Yang termasuk tujuan juga adalah biar kita tidak cepat PIKUN. Sekarang kan sudah banyak orang usia 45 sudah pikun. Oleh karena itu supaya hal seperti diatas tidak terjadi, maka semuanya kita mulai dengan pola piker yang baik, yaitu baik sangka kepada Allah SWT, diri sendiri apalagi kepada orang lain dan lingkungan.

Manfaat Ridha

Apa yang akan didapatkan oleh manusia apabila dirinya bisa bersikap ridha ? Seseorang yang tidak mampu menerima kenyataan buruk akan depresi. Dengan ungkapan lain, Sikap tidak mau menerima kenyataan yang sedang dihadapinya akan mengganggu ‘harmonisasi keimanan’ diri seseorang. Atau, spiritualitas dalam hidupnya akan timpang (tidak seimbang). Jika itu yang terjadi, maka ketidakseimbangan itu akan berbahaya. “Maka itulah kenapa kita disuruh ridha, tiada lain supaya tidak stress, karena kalau kita stress berbahaya. Contoh : Ada seorang Caleg yang tidak jadi lalu stress, berarti dia tidak siap, apalagi jadi. Tidak jadinya mereka adalah gambaran dari jadinya dia. Kalau jadi dia akan tidak amanah.

Ridha akan membuat hidup manusia nyaman dan bahagia. Karena, kalau seseorang tidak bisa ikhlas, maka dia tidak akan bahagia. Banyak orang yang sudah kaya raya sekali, tapi hidupnya tidak nyaman. Itu seirng kali karena dia salah mindset-nya. Kadang-kadang penyebabnya sepele, biasanya bisnisnya untung 200 % sekarang hanya untung 30%, kemudian mereka BT (bete), padahal hartanya masih berlimpah. Itulah salah satu contoh seseorang yang tidak ridha.

Seni Menerima Kenyataan

Lantas bagaimana agar kita bisa menerima kenyataan sepahit apapun ?

Ada beberapa tips:
Pertama : Di antaranya, QS. Al-Baqarah ayat 216 : Di wajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi(pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. “ Secara sedherhana, kita naik mobil lulu ban kita bocor, kita kecewa, tapi ternyata disitu ada kecelakaan, lalu kita sadar ada hikmahnnya ternyata ban kita kemps, karena bisa jadi kalau nggak kemps kita yang jadi korbannya.” Itulah contoh sedherhana dari sikap ridha.

Untuk bisa ridha seseorang harus melewati : yang pertama, PINTU ISTIGHFAR atau AMPUNAN, kemudian baru PINTU TAWAKAL. “ Sebenarnya, para Caleg itu tidak salah punya modal, tapi ada ‘DUIT’ yang mereka lupakan, bukan duit berupa lembaran, tapi DUIT dalam bentuk makna yaitu : Doa, Usaha, Istiqomah dan Tawakal. Itu yang seharusnya menjadi bekal mereka. Mereka harus Berdoa, kemudian harus Berusaha. Doa dan usaha harus tetap seimbang seperti dua kaki kita kanan dan kiri, setelah itu baru Tawakal.


Kedua : Ada tips yang cukup sedherhana : Yaitu, manusia hendaknya berprinsip bahwa apa pun yang terjadi pasti atas kehendak Allah SWT, dan tujuannya pasti baik pula. “ Gitu aja tipsnya sebenarnya, simple kan..! Jadi apapun yang menimpa kita pasti atas kehendak Allah, dan Allah itu Maha Sempurna, Maha Baik, pasti tujuannya untuk kebaikan. Gitu Aja Kok Repot !

Semoga Bermanfaat !

Mendidik Anak Ala Luqmanul Hakim

Pendidikan anak merupakan kewajiban orang tua, baik ibu maupun bapak. Walaupun di dalam Al-Qur’an banyak merekam, bahwa kewajiban mendidik anak justru dari bapak. Seperti kisah Luqmanul Hakim. Ibu yang kesibukan banyak didalam rumah justru lebih memegang peranan yang sangat penting, yang tidak bisa diabaikan begitu saja. Tapi bukan berarti pendidikan hanya dapat dilakukan ketika sang anak sudah bisa berbicara. Akan tetapi pendidikan dapat dilakukan ketika bertemunyua sperma dan ovum. Sebagaimana dikatakkan Prof. DR. Quraish Shihab, MA. “ Faktor pendidikan. Jangan menduga pendidikan ini hanya bisa dimulai saat bayi sudah bisa bicara. Yang benar adalah pendidikan dimulai sejak pertemuan sperna dan ovum”

Anak adalah dambaan, maka semua makhluk hidup menggantungkan harapan pada sang anak. Kalau pada manusia, kita menginginkan anak kita menjadi anak yang sholeh, dan bahkan lebih dari shaleh dari kita, yaitu sebagai qurrota a’yun (penyejuk mata). Ini dilukiskan QS. Al-A’raaf : 189 .

Dalam membesarkan dan mendidik anak, maka perlu digarisbawahi bahwa 2 faktor yang nantinya akan membentuk anak itu dan mempengaruhi perkembangan jiwa dan jasmaninya.

1. Faktor Keturunan.

Sering kita mendengar komentar “ Anak itu mirip bapak atau ibunya”. Karena itu jika ingin mendapatkan anak yang baik, maka pilih pasangan yang baik. Nabi sudah ingatkan : “Pilih-pilihlah tempat kamu menempatkan benihmu”. Kenapa ? Karena ada factor gen yang akan menurun kepada anak.

2. Faktor Pendidikan.

Jangan menduga pendidikan ini hanya bisa dimulai saat bayi sudah bisa bicara. Yang benar adalah pendidikan dimulai sejak pertemuan sperma dan ovum. Firman Allah SWT (QS. Al-Luqman, 31 : 13)

“ Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya : “ Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar – benar kezaliman yang besar “.

Ayat ini merupakan penggalan kisah tentang nasihat-nasihat Luqman kepada putranya. Karena ada kisah tersebut, surat ini dinamakan surat Luqman.

A.Siapa Luqmanul Hakim itu ?

1) Asal Usul Luqmanul Hakim

Para ulama berbeda pendapat mengenai siapa Luqmanul Hakim yang dimaksud dalam ayat ini. Sebagian Mufassir menyatakan, dia adalah cicit Azar (bapak Nabi Ibrahim AS). Sebagian berpendapat, dia adalah keponakan Ayyub dari bibinya. Adapun menurut Ibnu Katsir, ia adalah Luqman bin Anqa bin Sadun. Ia adalah anak dari seorang bapak yang Tsaaran. Hal ini terungkap dalam riwayat Ibnu Jarir bahwa seseorang yang berkulit hitam pernah mengadu kepada Sa’id bin Musayyib. Maka Sa’id menenangkannya dengan mengatakan : “Jangan engkau bersedih (berkecil hati) karena warna kulitmu hitam. Sesungguhnya terdapat tiga orang pilihan yang kesemuanya berkulit hitam, yaitu : Bilal, Mahja’ maula Umar bin Khathab dan Luqman Al-Hakim”. Menurut DR. Attabiq Luthfi, MA. “ Pengabadian kisah Luqman memang berbeda dengan pengabadian tokoh lain yang lebih komprehensif. Pengabadian Luqman hanya berkisar seputar nasehat dan petuahnya yang sangat layak dijadikan acuhan dalam mendidik anak secara Islami.” Para Musfassir juga berbeda pendapat tentang asal-usul, tempat tinggal, dan pekerjaannya. Tidak bisa dipastikan pendapat mana yang paling benar. Sebab, Al-Qur’an tidak merinci siapa sesungguhnya Luqman yang di maksud. Al-Qur’an hanya memberikan bahwa Luqman termasuk orang yang mendapat limpahan Al-Hikmah dari-Nya. Allah SWT berfirman : “ Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Luqman, Yaitu : “Bersyukurlah kepada Allah SWT, dan Barang siapa yang bersyukur (kepada Allah), Maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri, dan Barang siapa yang tidak bersyukur, Maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.” (QS. Lukman, 31:12).

2) Asal Daerah Luqmanul Hakim

Terlepas dari pro kontra siapa Luqman sesungguhnya, apakah ia seorang Nabi ataukah ia hanya seorang lelaki shalih yang diberi ilmu dan hikmah, yang jelas jumhur ulama lebih cenderung memilih pendapat yang mengatakan bahwa ia hanya seorang hamba yang shalih dan ahli hikmah, bukan seorang Nabi seperti yang dikatakan oleh sebagian ulama. Gelar Al-Hakim di akhir nama Luqman tentu gelar yang tepat untuknya sesuai dengan ucapannya, perbuatan dan sikapnya yang memang menunjukkan sikap yang bijaksana.

Yang menarik disini bahwa ternyata sosok Luqman bukanlah seorang yang terpandang atau memiliki pengaruh. Ia hanya seorang hamba Habasyah yang berkulit hitam dan tidak punya kedudukan sosial yang tinggi di masyarakat. Namun hikmah yang diterimanya menjadikan ucapannya dalam bentuk pesan dan nasehat yang layak untuk diikuti oleh seluruh orang tua tanpa terkecuali.

B.Luqmanul Hakim Diberi Hikmah

Secara bahasa, Al-Hikmah berarti ketepatan dalam ucapan dan amal. Menurut Ar-Raghib, al-hikmah berarti mengetahui perkara-perkara yang ada dan mengerjakan hal-hal yang baik. Menurut Mujahid, al-hikmah adalah pemahaman, akal, dan kebenaran dalam ucapan selain kenabian. Hikmah dari Allah SWT bisa berarti benar dalam keyakinan dan pandai dalam DIN dan akal. Jumhur ulama berpandangan bahwa dia seorang hamba yang shalih, bukan nabi. Kendati bukan nabi, Luqman juga menempati derajat paling tinggi. Sebab, manusia yang derajatnya paling tinggi adalah orang yang kamil fi nafsih wa mukmil li ghayrih, yakni orang yang dirinya telah sempurna sekaligus berusaha menyempurnakan orang lain. Kesempurnaan Luqman di tunjukkan dalam ayat sebelumnya, bahwa dia termasuk hamba Allah SWT yang mendapat hikmah dari-Nya. Adapun upayanya untuk membuat orang lain menjadi sempurna terlihat pada nasihat-nasihat yang disampaikan kepada putranya. Menurut Sayid Quthb, “ Rangkaian ayat-ayat berbicara tentang Luqman dan nasihatnya yang diawali dengan anugerah hikmah kepada Luqman di ayat 12 “.

C. Pesan-Pesan Luqman Kepada Anaknya

Tujuan Pendidikan ala Luqmanul Hakim, untuk membentuk insan kamil (manusia paripurna), antara lain :

1. Tidak Mensekutukan Allah SWT. (Aqidah)

Orang tua yang bertanggung jawab terhadap pendidikan anaknya dan keselamatan hidupnya di akhirat kelak, adalah orang tua yang mendidik anaknya dengan pendidikan tauhid. Yaitu, memurnikan segala amalnya hanya untuk Allah SWT, tanpa dicampuri dengan yang lain, Orang tua dalam mendidik anak sejak kecil, adalah mengenalkan anak akan siapa Tuhannya, siapa yang mencipta dan mengurusi alam semesta ini, mengerti siapa nabinya, dan mengerti apa agamanya, sehingga anak mengerti dan faham akan tugas hidup di dunia ini, yaitu beribadah kepada Allah SWT semata dengan cara mengikuti sunnah Rasul-Nya. Sebagaimana telah dipesankan oleh Nabi Ibrahim dan Ya’qub kepada anak-anaknya : “ Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan kepada anak-anaknya, demikian Ya’qub. (Ibrahim) berkata : “Hai anak-anakku ! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama islam”. (QS. Al-Baqarah, 2:132). Dan Wasiat Nabi Ya’qub kepada anak-anaknya sebelum beliau wafat : “Apa yang akan kamu ibadahi setelah sepeninggalku ? mereka menjawab : “ Kami akan mengibadahi Ilahmu dan Ilah nenek moyangmu, Ibrahim, Isma’il dan Ishaq, yaitu (Ilah) yang Maha Esa dan kami hanya tunduk dan patuh kepada-Nya”. (QS. Al-Baqarah, 2:133).

2. Pendidikan Ibadah

Termasuk dalam pendidikan ibadah ialah perintah melakukan salat (ayat 17). Menurut Luqman memerintahkan anaknya untuk melakukan salat dengan benar karena salat merupakan tiang agama. Perintah salat Luqman kepada anaknya menurut al-Baidawi untuk menyempurnakan masyarakatnya, dan perintah bersabar atas apa yang menimpa sebagai konsekwensi salat serta dakwah yang dilakukan.

3. Berbuat Baik Kepada Kedua Orang Tua (Akhlaq)

Pendidikan akhlaq personal kepada kedua orang tua (ayat 14-15). Tujuan pendidikan akhlaq kepada kedua orang tua ini sebagai realisasi syukur nikmat atas pendidikan yang sudah diberikan. Mendidik anak untuk berbuat baik kepada orang tua ditekankan dari sedini mungkin oleh Luqmanul Hakim kepada anak-anaknya, karena orang tua adalah yang menyebabkan mereka ada di dunia ini. Pesan ini Allah abadikan dalam firman-Nya :

“Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada kedua ibu bapaknya, ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun”. (QS. Luqman : 14).

Pendidikan sopan santun hendaknya diajarkan mulai sejak dini, dari mulai sopan kepada kedua orang tua, berbakti kepadanya dan tidak durhaka kepadanya. Melihat kehidupan modern sekarang, banyak anak yang tidak mengerti sopan dan santun kepada orang tuanya, bahkan tidak sedikit yang mendurhakainya. Berani kepadanya dan melawan keduanya. Bahkan tidak sedikit anak yang memperbudak orang tuanya. Mendidik anak agar mengerti sopan santun dan beradab kepada orang tua sangat ditekankan dalam Islam.

4. Menanamkan Pada Diri Anak Akan Kasih Sayang Allah SWT.

Menanamkan pada diri anak akan kasih dan sayang Allah kepadanya merupakan pendidikan yang sangat baik dan mulia. Dengan itu anak akan merasa senang dan bahagia serta optimis dalam beribadah kepada-Nya, karena setiap amalan yang ditujukan kepada-Nya akan mendapat balasan dari-Nya. Yaitu balasan pahala Jannah.

“(Luqman berkata) : “ Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau langit atau dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkan-nya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui”. (QS. Luqman : 16)

5. Mengenalkan Anak Akan Kewajiban Dia Kepada Rabbnya.

Mengenalkan anak akan kewajiban yang harus ia tunaikan dalam kehidupannya sehari-hari. Seperti,sholat, shodaqah, amar ma’ruf-nahi mungkar, syukur dan sabar.

Sebagaimana Firman Allah : “ Hai anakku, dirikanlah sholat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah mereka dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”. (QS. Luqman : 17)

Ketika anak mengerti dan faham akan kewajiban yang harus ia tunaikan, maka dengan sendirinya ia akan melakukan amalan tersebut dengan baik dan dengan lapang hati.

6. Mengajarkan Sopan Santun Dan Rendah Hati Kepada Anak.

Akhlak adalah penghias diri seseorang. Ia akan dihormati dan dihargai karena akhlak mulianya, sementara ia akan dihina dan dilecehkan karena kesombongan dan akhlaknya yang tercela. Pesan Sopan Santun dan merendahkan hati telah dipesankan oleh Luqmanul Hakim kepada anaknya yang termaktub dalam firman Allah SWT : “ Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanakanlah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai”. ( QS. Luqman : 18-19).

Orang akan dicintai karena akhlak dan ilmunya, bukan pangkat dan kekuasaannya. Karean pada hakekatnya kekuasaan hanyalah bersifat sementara. Akhlak yang mulia menjadi penghias diri seorang mukmin dan ia akan menjadi pakaian yang mulia. Orang tua yang bertanggung jawab akan pendidikan anaknya, maka ia akan selalu memperhatikan pendidikannya dari sejak lahir hingga baligh nanti. “Sibghoh Allah”. Dan siapakah yang lebih baik shibghohnya dari pada Allah ? Dan hanya kepada-Nya lah kami menyembah”. ( QS. Al-Baqarah, 2 : 138).

Semoga Bermanfaat !

Valentine’s Day

Firman Allah SWT :

Walaa taqrabuuzzinaa innahu kaana faahisyatann wasaa asabillann

Artinya :

“ Dan janganlah kamu mendekati Zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan keji, dan suatu jalan yang buruk”. (QS. Al_Isra’, 17:32)

Valentines menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia Balai Pustaka adalah Kasih Sayang yang berasal dari Romawi.

Pada Bulan Pebruari setiap pergantian tahun, virus valentine day atau hari kasih sayang terus menyebar, mengembang, dan mewabah di kalangan kawula muda atau remaja kita dewasa ini, sehingga melemahkan ketahanan terhadap norma-norma agama (Akhlaqul Karimah) yang telah diterima selama pendidikan disekolah maupun dirumah.

Valentine’s Day sudah terlanjur diyakini sebagai hari kasih sayang dan hal ini tentunya sudah tidak asing lagi terdengar di telinga remaja kita. Oleh karena itu tidaklah mengherankan bila mereka merayakan penuh dengan Euphoria, dan romantisme serta mengekspresikannya dalam bentuk cinta dan kasih sayang bersama pasangan lawan jenisnya, atau bersama sahabat dan keluarganya.

Dibalik kegembiraan yang penuh dengan gelembung kenikmatan dalam merayakan Valentine’s Day, ternyata tersembunyi kekejian (Fahisyah) dalam perilaku mereka, sederet tipu daya syaithon telah ikut mewarnai dan menjebak mereka, mulai dari hal yang berbau kencan, erotisme sampai dengan melepas kesucian keperawanan mereka.

Para remaja pada umumnya telah menjadikan hari Valentine’s Day sebagai moment untuk pergaulan bebas mereka, bahkan ada juga yang terlanjur sampai dengan melakukan ajang zina, dan yang lebih parah lagi mereka mengarah kepada tradisi “Deviatif” yaitu berupa pertukaran pasangan. Mereka tidak lagi mengindahkan norma-norma agama yang telah disyariatkan untuk mengatur pergaulan hidup manusia, baik dalam berinteraksi sosial maupun dalam beraktivitas sosial.

Hari Valentine tersebut telah mereka (para remaja) jadikan sebagai moment yang indah dan istimewa untuk mereka rayakan dalam bentuk luapan kasih sayang dan cinta yang berlebihan serta cenderung mengarah kepada kemaksiatan.

Ragam dan bentuk merayakan hari Valentine terus berkembang dan bervariasi mulai dari pemberian sebuket bunga mawar yang indah nan cantik, selembar kartu Valentine, surat cinta, SMS kasih sayang, hadiah CD lagu dan tembang romantis, pemberian pernik-pernik dan perhiasan, bersepeda dengan pasangannya, sampai dengan duduk berduaan di tepi-tepi pantai dengan beratapkan rumbia ataupun “kencan dalam” di hotel-hotel berbintang.

Seiring dengan bergulirnya masa dan waktu, silih bergantinya tahun masehi, maka setiap memasuki bulan Februari instink dan feeling para businessman sangat kuat untuk menjadikan gerai-gerai Mall mereka bergerak menjadi pangsa pasar industri yang menjanjikan dan memikat.

Dominasi warna pink menjadi andalan dekorasi digerai-gerai Mall mereka dan kawula muda menyebutnya sebagai warna kasih saying. Gerai-gerai khusus gift dan tips mereka menawarkan beraneka ragam pernik-pernik, manik-manik, parfum yang wangi, buket bunga mawar yang cantik, cokelat dalam kotak yang berbentuk hati(mengandung zat phenyletilamine, membangkitkan gairah seksual), perhiasan (cincin dan kalung), CD lagu-lagu romantis, bantal, frame foto,dan lain sebagainya sebagai symbol hati.

Begitu hebat scenario bisnis gerakan kapitalis ini, mereka memanfaatkan moment penting ini untuk mengeruk dan menggaruk keuntungan yang fantastis. Aktivitas bisnis dengan menanfaatkan moment Valentine’s Day menurut pendapat para pengamat ekonomi adalah mengarah kepada gaya hidup global dan gaya konsumerisne yang mendunia.

Ada kata-kata hikmah dari Lukman Al Hakim yang merupakan nasihat yang sangat baik bagi putranya untuk kita perhatikan, antara lain :

“ Hai anakku, sesungguhnya dunia ini lautan yang dalam telah banyak menenggalamkan orang, Maka gunakanlah iman sebagai bahtera buat mengarunginya berisikan taqwa dan berlayarkan tawakal. Semoga kamu selamat, tapi aku sendiri sangsi akan keselamatanmu.”

A.Kontroversi Latar Belakang Sejarah Valentine’S Day.

Bila kita analisa dari segi sejarah Valentine maka asal-usulnya beragam dan masing-masing memiliki versi yang berbeda-beda sehingga kita tidak mendapatkan data sejarah yang benar dan akurat.

•Apa latar belakang sejarah Valentine’s Day ?

•Adakah nuansa muatan agama pada perayaan tersebut ?

Ataukah hanya sekedar budaya global yang timbul.

Corak beragam informasi kepustakaan yang bisa kita bacam antara lain :

1.Hari Valentine yang dirayakan pada 14 Februari adalah berasal dari hari di hukum matinya seorang martir Kristen. Martir : Gelar kehormatan bagi mereka yang menolak untuk meninggalkan agama kristiani dengan kerelaan untuk mati ( The Encyclopedia Americana ).

2.Pada tanggal 14 Februari diselenggarakan perayaan adalah untuk menghormati seorang martir yang dihukum mati pada abad ke 3 masehi ( Webster New Twentieth Century Dictionary Unbridge ).

3.Pendeta Saint Valentine menentang Ide Gila Kaisar Claudius II yang telah melakukan program rekuitmen / mobilisasi tentara muda yang masih bujangan, karena kaisar beranggapan bahwa mereka lebih tabah dan lebih kuat dalam medan peperangan dari pada orang yang sudah menikah, larangan menikah diberlakukan oleh Kaisar Claudius II. Namun St. Valentine melanggar dan diam-diam ia menikahkan banyak pemuda, sehingga iapun ditangkap dan dipenjarakan, kemudian dihukum mati oleh Kaisar pada tanggal 14 Pebruari 269 M (Encyclopedia Americana, Edisi 1989).

4.St. Valentine menyatakan bahwa Tuhannya adalah Isa Al-Masih serta ia menolak menyembah Tuhan-Tuhan Romawi, mendengar hal yang demikian maka kaisar Claudius II murka, kemudian menangkap dan memenjarakan St. Valentine. Orang-orang yang simpati kepadanya banyak berkirim surat dan menaruhnya di Jeruji besi penjara (The World Book Encyclopedia, 1998).

5.Ada legenda tentang St. Valentine, pada suatu hari ia meninggalkan satu catatan pada seorang anak gadis (anak seorang sipir) yang menjadi temannya. Dalam catatan itu ia menuliskan tanda tangan yang berbunyi “Love from Your Valentine”.

6.Memudarnya aspek religiusitas pada bangsa Romawi Kuno (sejak abad k 16), sebagai penggantinya mereka mengadakan upacara Lupercalia, yaitu upacara penyembahan bangsa Romawi terhadap dewa Lupercus, yaitu dewa kesuburan pada setiap tanggal 15 Februari di bukit Palatine. Akhir dari rentetan acara tersebut, kemudian para gadis meletakkan pesan cinta mereka di dalam jambangan, setelah itu para pemuda mengambilnya pesan cinta tersebut. Selanjutnya mereka menari bersama pasangannya dan berlanjut sampai kepernikahan.

7.Pada bulan Februari tahun 494 Masehi, Dewan Gereja pimpinan Paus Gelasius mengubah upacara Lupercalia dengan Purifikasi atau pembersihan dosa dengan merubah tanggal upacara dari tanggal 15 Februari ke 14 Februari. Hal ini disesuaikan dengan hari kematian St. Valentine secara gradual.

Ternyata perayaan hari St. Valentine telah menjadi patrun bagi para penabur kasih dalam pola dan bentuk puisi, hadiah seperti bunga, gula-gula, kumpul-kumpul, pesta, dansa bahkan lebih hebat dari itu.

B.Tanggung Jawab Orang Tua Muslim Terhadap Anak

Maha Suci Allah yang telah menciptakan manusia dari jenis laki-laki dan perempuan, lalu dijadikan-Nya berpasangan dan berketurunan guna mendukung misi manusia sebagai khalifatullah di muka bumi ini. Selanjutnya Allah SWT mengutus Nabi Muhammad SAW untuk membawa agama yang suci dan mulia dengan ajarannya yang lengkap dan sempurna serta mampu membawa manusia kepuncak ketinggian akhlakul karimah, menghantarkan kepada keselamatan lahir dan bathin, serta menjamin terwujudnya kebahagiaan, baik di dunia maupun di akherat.

Tanggung jawab orang tua muslim adalah memberikan nasihat yang baik dan bijak serta persuasi yang tepat atau dengan cara dan teknik yang lain, yaitu : mengkomunikasikan hal-hal tersebut di atas kepada anak dengan cara mengajak berfikir agar tersentuh kesadaran dan keyakinannya.

Orang tua juga bisa menyampaikan cara bijak yang lain yaitu : dengan mengilustrasikan tugas Risalah kenabian Muhammad SAW, antara lain :

a)Firman Allah dalam QS. Al-Anbia’ 21-107 .

Wamaa arsalnaaka illa rahmatann lil’aalamiin

“ Dan Tidaklah kami mengutus kami, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam “. (QS. Al-Anbiya’ 21 : 107).

b)Firman Allah dalam QS. Al-Qalam 68 : 4

Wainnaka la’alaa khuluqinn ‘adziim

“ Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung “ (QS. Al-Qalam 68 : 4)

c)Hadits Riwayat Malik :

“ Sesungguhnya aku ini diutus hanyalah untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak “

d)Hadits Riwayat Abu Dawud

“ Barang siapa menyerupai suatu kaum maka ia termasuk golongan mereka “

e)Firman Allah SWT dalam Al-Baqarah, 2 : 120

“ Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka “. ( QS. Al-Baqarah, 2 : 120 )

Semoga Bermanfaat !

KASIH SAYANG YES, VALENTINE NO

Realita remaja dengan segala karakternya ternyata menjadi sumber masalah juga. Salah satu kata yang mungkin paling populer di dunia ini adalah 'cinta'. Banyak cerita dan kisah seputar cinta dari yang biasa saja, cinta monyet, sampai yang mengharu-biru dan menjadi legenda seperti kisah cinta di balik pembuatan Taj Mahal. Para pujangga dengan rangkaian kata-kata yang diuntai sedemikian indahnya telah berusaha mendefinisikan arti kata cinta. Tetapi, tetap saja, makna 'cinta' terlalu luas dan dalam untuk diterjemahkan ke dalam kata-kata.

Bulan Februari ini, tidak sedikit anak muda juga para pelajar yang ikut-ikutan merayakan Valentine's Day yang notabene bukan tradisi dalam Islam. Perayaan valentine's day yang dimaksudkan untuk mengenang jasa seorang pendeta Nasrani pada abad ke-4 karena telah mempersatukan dua anak muda yang saling mencintai ini sudah masuk dan diadopsi masyarakat Indonesia secara luas. Kebiasaan merayakan hari 'kasih sayang' ini begitu saja ditiru tanpa mengetahui latar belakang sejarah di baliknya.

Banyak remaja yang mengaku tidak mengetahui sejarah diperingatinya tanggal 14 Februari sebagai Valentine's Day. Kebanyakan mereka hanya ikut-ikutan merayakan bersama teman-temannya. Seperti yang dialami Selvi, 20 tahun, setiap tahun dia merayakan bersama pacar dan teman-temannya. Makna valentine's day sendiri tidak begitu penting baginya. Hanya bagi Selvi dan pacarnya, everyday is valentine's day.

“Biasanya kita cuma makan-makan bareng teman sama tukaran kado juga cokelat. Kalau momen valentin saya nggak merasa penting banget si. Kasih sayang kan nggak cukup setahun sekali. Masak harus nunggu satu tahun untuk mengungkapkan rasa sayang,” ujarnya.

Senada dengan Selvi, Nika, 20 tahun, juga menganggap tidak ada yang spesial dengan Valentine's Day. Menurutnya itu hanya ikut-ikutan budaya Barat. “Tidak penting. Saya pribadi tidak menganggapnya spesial. Kalau diajakin teman ya saya cuma ikutan saja,” ujar Nika yang mengaku pernah mendengar sejarah valentine's day.

Realita remaja dengan segala karakternya ternyata menjadi sumber masalah juga. Dalam pandangan Islam, konsep pergaulan atau hubungan dengan lawan jenis sudah diatur secara detail. Mbak Afifah Afra, Ketua FLP Jawa Tengah yang juga berkecimpung di dunia remaja, mengatakan batasannya sudah diatur dalam Islam, yaitu dengan ikatan pernikahan.

Tidak ada istilah pacaran dalam Islam jika diasosiasikan dengan hubungan antarlawan jenis. “Kalau sudah merasa siap, ya nikah saja. Cuma harus dilihat juga kesiapannya, karena bukan hanya fisiologis atau biologis saja tapi psikologis perlu diperhatikan,” jelasnya menanggapi banyaknya remaja yang ikut-ikutan tren berpacaran. Menurutnya budaya pacaran memang sudah sangat mengkhawatirkan. Sekarang seorang remaja akan dianggap kuper atau tidak gaul kalau tidak punya pacar. “Padahal Islam nggak menganjurkan.”

Perayaan valentine's day bagi remaja tentu saja menarik. Bagaimana tidak, seluruh media seakan mendukung dan ikut membesar-besarkan hari 'kasih sayang' ini. Acara TV, iklan, media cetak khususnya segmen remaja secara kompak mengangkat tema ini. Tidak berhenti di situ saja. Ternyata momen ini dimanfaatkan oleh para pengusaha untuk meraup keuntungan sebanyak-banyaknya. Toko-toko besar dan mall pun tak kalah meriah mendesain lokasi belanja dengan nuansa full-valentine. Ada banyak simbol hati dngan segala bentuknya yang beraneka rupa.

Cinta Sebagai Pilar Ibadah

Cinta sendiri membuat orang susah untuk mendefinsikannya dengan kata-kata. Eni mengatakan cinta itu ya sayang, menurutnya ada perbedaan antara cinta dengan kasih sayang. Tapi bedanya apa, dia sendiri bingung menjelaskan karena cinta begitu luas. Yang jelas cinta kepada Allah swt. sebagai Tuhan Pemilik semesta itu wajib, begitu juga cinta kepada orang tua atau saudara-saudara.

“Cinta itu sesuatu yang mengiringi pertumbuhan manusia. Manusia lahir ke dunia karena cinta, begitu juga tumbuh besar perlu cinta. Manusia hidup tanpa cinta akan terasa hambar, malah bisa-bisa tidak tumbuh secara normal. Tetapi bagi remaja perlu diarahkan agar tidak menyimpang atau melebihi porsi yang seharusnya.”

Kemurnian cinta diibaratkan Mbak Afra seperti emas 24 karat. Cinta yang murni bersifat menumbuhkan, memberi inspirasi dan semangat bagi kehidupan seseorang. “Seperti halnya warna, cinta itu sebenarnya berwarna putih, tetapi karena ada polutan-polutan (kotoran – red) akhirnya menjadi abu-abu 10%, misalnya. Polutan dari cinta itu adalah nafsu atau syahwat. Dan ini wajar sangat manusiawi. Emas yang paling bagus untuk dibuat sebagai perhiasan adalah yang 22 karat, bukan 24 karat karena terlalu lunak untuk dibentuk. Itulah cinta, nafsu bisa memperindahnya sesuai kadarnya yang tepat. Jika cinta itu selalu 100% tentu semuanya akan terasa monoton dan sangat membosankan.”

Mbak Afra menyebut salah satu Ayat dalam Al-Qur'an untuk menjelaskan tentang fitrah cinta ini, yakni Surah Ali Imron Ayat 14. “Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).”

Pada akhirnya, cinta akan terasa manfaatnya secara maksimal tatkala menjadi landasan dalam beribadah kepada Sang Pencipta. Menurut Mbak Afra cinta termasuk salah satu pilar ibadah di samping dua lainnya, yaitu khauf (rasa takut) dan raja' (harapan). Tetapi jika cinta sudah menjadi landasan ibadah, “Masya Allah.”

Semoga Bermanfaat!

MENDIDIK ANAK TAAT SYARIAH

Menjadi orangtua pada zaman globalisasi saat ini tidak mudah. Apalagi jika orangtua mengharapkan anaknya tidak sekadar menjadi anak yang pintar, tetapi juga taat dan salih. Menyerahkan pendidikan sepenuhnya kepada sekolah tidaklah cukup. Mendidik sendiri dan membatasi pergaulan di rumah juga tidak mungkin. Membiarkan mereka lepas bergaul di lingkungannya cukup berisiko. Lalu, bagaimana cara menjadi orangtua yang bijak dan arif untuk menjadikan anak-anaknya taat pada syariah?

Pertama : Asah Akal Anak untuk Berpikir yang Benar

Hampir setiap orangtua mengeluhkan betapa saat ini sangat sulit mendidik anak. Bukan saja sikap anak-anak zaman sekarang yang lebih berani dan agak ’sulit diatur’, tetapi juga tantangan arus globalisasi budaya, informasi, dan teknologi yang turut memiliki andil besar dalam mewarnai sikap dan perilaku anak.

“Anak-anak sekarang beda dengan anak-anak dulu. Anak dulu kan takut dan segan sama orangtua dan guru. Sekarang, anak berani membantah dan susah diatur. Ada saja alasan mereka!”

Begitu rata-rata komentar para orangtua terhadap anaknya. Yang paling sederhana, misalnya, menyuruh anak shalat. Sudah jamak para ibu ngomel-ngomel, bahkan sambil membentak, atau mengancam sang anak agar mematikan TV dan segera shalat. Di satu sisi banyak juga ibu-ibu yang enggan mematikan telenovela/sinetron kesayangannya dan menunda shalat. Fenomena ini jelas membingungkan anak.

Pandai dan beraninya anak-anak sekarang dalam berargumen untuk menolak perintah atau nasihat, oleh sebagian orangtua atau guru, mungkin dianggap sebagai sikap bandel atau susah diatur. Padahal bisa jadi hal itu karena kecerdasan atau keingintahuannya yang besar membuat dia menjawab atau bertanya; tidak melulu mereka menurut dan diam (karena takut) seperti anak-anak zaman dulu.

Dalam persoalan ini, orangtua haruslah memperhatikan dua hal yaitu: Pertama, memberikan informasi yang benar, yaitu yang bersumber dari ajaran Islam. Informasi yang diberikan meliputi semua hal yang menyangkut rukun iman, rukun Islam dan hukum-hukum syariah. Tentu cara memberikannya bertahap dan sesuai dengan kemampuan nalar anak. Yang penting adalah merangsang anak untuk mempergunakan akalnya untuk berpikir dengan benar. Pada tahap ini orangtua dituntut untuk sabar dan penuh kasih sayang. Sebab, tidak sekali diajarkan, anak langsung mengerti dan menurut seperti keinginan kita. Dalam hal shalat, misalnya, tidak bisa anak didoktrin dengan ancaman, “Pokoknya kalau kamu nggak shalat dosa. Mama nggak akan belikan hadiah kalau kamu malas shalat!”

Ajak dulu anak mengetahui informasi yang bisa merangsang anak untuk menalar mengapa dia harus shalat. Lalu, terus-menerus anak diajak shalat berjamaah di rumah, juga di masjid, agar anak mengetahui bahwa banyak orang Muslim yang lainnya juga melakukan shalat.

Kedua : Jadilah Anda teladan pertama bagi anak.

Ini untuk menjaga kepercayaan anak agar tidak ganti mengomeli Anda—karena Anda hanya pintar mengomel tetapi tidak pintar memberikan contoh.

Terbiasa memahami persoalan dengan berpatokan pada informasi yang benar adalah cara untuk mengasah ketajaman mereka menggunakan akalnya. Kelak, ketika anak sudah sempurna akalnya, kita berharap, mereka mempunyai prinsip yang tegas dan benar; bukan menjadi anak yang gampang terpengaruh oleh tren pergaulan atau takut dikatakan menjadi anak yang tidak ‘gaul’.

Ketiga : Tanamkan Akidah dan Syariah Sejak Dini

Menanamkan akidah yang kokoh adalah tugas utama orangtua. Orangtualah yang akan sangat mempengaruhi tumbuh dan berkembangnya sendi-sendi agama dalam diri anak. Rasulullah saw. bersabda:

Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Ibu dan bapaknyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi. (HR al-Bukhari).

Tujuan penanaman akidah pada anak adalah agar si anak mengenal betul siapa Allah. Sejak si bayi dalam kandungan, seorang ibu bisa memulainya dengan sering bersenandung mengagungkan asma Allah. Begitu sudah lahir, orangtua mempunyai kesempatan untuk membiasakan si bayi mendengarkan ayat-ayat al-Quran. Pada usia dini anak harus diajak untuk belajar menalar bahwa dirinya, orangtuanya, seluruh keluarganya, manusia, dunia, dan seluruh isinya diciptakan oleh Allah. Itu sebabnya mengapa manusia harus beribadah dan taat kepada Allah.

Lebih jauh, anak dikenalkan dengan asma dan sifat-sifat Allah. Dengan begitu, anak mengetahui betapa Allah Mahabesar, Mahaperkasa, Mahakaya, Mahakasih, Maha Melihat, Maha Mendengar, dan seterusnya. Jika anak bisa memahaminya dengan baik, insya Allah, akan tumbuh sebuah kesadaran pada anak untuk senantiasa mengagungkan Allah dan bergantung hanya kepada Allah. Lebih dari itu, kita berharap, dengan itu akan tumbuh benih kecintaan anak kepada Allah; cinta yang akan mendorongnya gemar melakukan amal yang dicintai Allah.

Penanaman akidah pada anak harus disertai dengan pengenalan hukum-hukum syariah secara bertahap. Proses pembelajarannya bisa dimulai dengan memotivasi anak untuk senang melakukan hal-hal yang dicintai oleh Allah, misalnya, dengan mengajak shalat, berdoa, atau membaca al-Quran bersama.

Yang tidak kalah penting adalah menanamkan akhlâq al-karîmah seperti berbakti kepada orangtua, santun dan sayang kepada sesama, bersikap jujur, berani karena benar, tidak berbohong, bersabar, tekun bekerja, bersahaja, sederhana, dan sifat-sifat baik lainnya. Jangan sampai luput untuk mengajarkan itu semua semata-mata untuk meraih ridha Allah, bukan untuk mendapatkan pujian atau pamrih duniawi.

Keempat : Kerjasama Ayah dan Ibu

Tentu saja, anak akan lebih mudah memahami dan mengamalkan hukum jika dia melihat contoh real pada orangtuanya. Orangtua adalah guru dan orang terdekat bagi si anak yang harus menjadi panutan. Karenanya, orangtua dituntut untuk bekerja keras untuk memberikan contoh dalam memelihara ketaatan serta ketekunan dalam beribadah dan beramal salih. Insya Allah, dengan begitu, anak akan mudah diingatkan secara sukarela.

Keberhasilan mengajari anak dalam sebuah keluarga memerlukan kerjasama yang kompak antara ayah dan ibu. Jika ayah dan ibu masing-masing mempunyai target dan cara yang berbeda dalam mendidik anak, tentu anak akan bingung, bahkan mungkin akan memanfaatkan orangtua menjadi kambing hitam dalam kesalahan yang dilakukannya. Ambil contoh, anak yang mencari-cari alasan agar tidak shalat. Ayahnya memaksanya agar shalat, sementara ibunya malah membelanya. Dalam kondisi demikian, jangan salahkan anak jika dia mengatakan, “Kata ibu boleh nggak shalat kalau lagi sakit. Sekarang aku kan lagi batuk, nih…”

Kelima : Peran Lingkungan, Keluarga, dan Masyarakat

Pendidikan yang diberikan oleh orangtua kepada anak belumlah cukup untuk mengantarkan si anak menjadi manusia yang berkepribadian Islam. Anak juga membutuhkan sosialisasi dengan lingkungan tempat dia beraktivitas, baik di sekolah, sekitar rumah, maupun masyarakat secara luas.

Di sisi inilah, lingkungan dan masyarakat memiliki peran penting dalam pendidikan anak. Masyarakat yang menganut nilai-nilai, aturan, dan pemikiran Islam, seperti yang dianut juga oleh sebuah keluarga Muslim, akan mampu mengantarkan si anak menjadi seorang Muslim sejati.

Potret masyarakat sekarang yang sangat dipengaruhi oleh nilai dan pemikiran materialisme, sekularisme, permisivisme, hedonisme, dan liberalisme merupakan tantangan besar bagi keluarga Muslim. Hal ini yang menjadikan si anak hidup dalam sebuah lingkungan yang membuatnya berada dalam posisi dilematis. Di satu sisi dia mendapatkan pengajaran Islam dari keluarga, namun di sisi lain anak bergaul dalam lingkungan yang sarat dengan nilai yang bertentangan dengan Islam.

Tarik-menarik pengaruh lingkungan dan keluarga akan mempengaruhi sosok pribadi anak. Untuk mengatasi persoalan ini, maka dakwah untuk mengubah sistem masyarakat yang bertentangan dengan nilai-nilai Islam mutlak harus di lakukan. Hanya dengan itu akan muncul generasi Islam yang taat syariah. Insya Allah.

Sembilan Tips Mendidik Anak Taat Syariah

1. Tumbuhkan kecintaan pertama dan utama kepada Allah.
2. Ajak anak Anda mengidolakan pribadi Rasulullah.
3. Ajak anak Anda terbiasa menghapal, membaca, dan memahami al-Quran.
4. Tanamkan kebiasaan beramal untuk meraih surga dan kasih sayang Allah.
5. Siapkan reward (penghargaan) dan sakgsi yang mendidik untuk amal baik dan amal buruknya.
6. Yang terpenting, Anda menjadi teladan dalam beribadah dan beramal salih.
7. Ajarkan secara bertahap hukum-hukum syariah sebelum usia balig.
8. Ramaikan rumah, mushola, dan masjid di lingkungan Anda dengan kajian Islam, dimana Anda dan anak Anda berperan aktif.
9. Ajarkan anak bertanggung jawab terhadap kewajiban-kewajiban untuk dirinya, keluarganya, lingkungannya, dan dakwah Islam.

Semoga Bermanfaat !

Mengenal Allah

Tak kenal maka tak sayang, demikian bunyi pepatah. Banyak orang mengaku mengenal Allah, tapi mereka tidak cinta kepada Allah. Buktinya, mereka banyak melanggar perintah dan larangan Allah. Sebabnya, ternyata mereka tidak mengenal Allah dengan sebenarnya.

Sekilas, membahas persoalan bagaimana mengenal Allah bukan sesuatu yang asing. Bahkan mungkin ada yang mengatakan untuk apa hal yang demikian itu dibahas? Bukankah kita semua telah mengetahui dan mengenal pencipta kita? Bukankah kita telah mengakui itu semua?

Kalau mengenal Allah sebatas di masjid, di majelis dzikir, atau di majelis ilmu atau mengenal-Nya ketika tersandung batu, ketika mendengar kematian, atau ketika mendapatkan musibah dan mendapatkan kesenangan, barangkali akan terlontar pertanyaan demikian.

Yang dimaksud dalam pembahasan ini yaitu mengenal Allah yang akan membuahkan rasa takut kepada-Nya, tawakal, berharap, menggantungkan diri, dan ketundukan hanya kepada-Nya. Sehingga kita bisa mewujudkan segala bentuk ketaatan dan menjauhi segala apa yang dilarang oleh-Nya. Yang akan menenteramkan hati ketika orang-orang mengalami gundah-gulana dalam hidup, mendapatkan rasa aman ketika orang-orang dirundung rasa takut dan akan berani menghadapi segala macam problema hidup.

Faktanya, banyak yang mengaku mengenal Allah tetapi mereka selalu bermaksiat kepada-Nya siang dan malam. Lalu apa manfaat kita mengenal Allah kalau keadaannya demikian? Dan apa artinya kita mengenal Allah sementara kita melanggar perintah dan larangan-Nya?

Maka dari itu mari kita menyimak pembahasan tentang masalah ini, agar kita mengerti hakikat mengenal Allah dan bisa memetik buahnya dalam wujud amal.

Mengenal Allah ada empat cara yaitu mengenal wujud Allah, mengenal Rububiyah Allah, mengenal Uluhiyah Allah, dan mengenal Nama-nama dan Sifat-sifat Allah.

Keempat cara ini telah disebutkan Allah di dalam Al Qur’an dan di dalam As Sunnah baik global maupun terperinci.

Ibnul Qoyyim dalam kitab Al Fawaid hal 29, mengatakan: “Allah mengajak hamba-Nya untuk mengenal diri-Nya di dalam Al Qur’an dengan dua cara yaitu pertama, melihat segala perbuatan Allah dan yang kedua, melihat dan merenungi serta menggali tanda-tanda kebesaran Allah seperti dalam firman-Nya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian siang dan malam terdapat (tanda-tanda kebesaran Allah) bagi orang-orang yang memiliki akal.” (QS. Ali Imran: 190)

Juga dalam firman-Nya yang lain: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang, serta bahtera yang berjalan di lautan yang bermanfaat bagi manusia.” (QS. Al Baqarah: 164)

Mengenal Wujud Allah.

Yaitu beriman bahwa Allah itu ada. Dan adanya Allah telah diakui oleh fitrah, akal, panca indera manusia, dan ditetapkan pula oleh syari’at.

Ketika seseorang melihat makhluk ciptaan Allah yang berbeda-beda bentuk, warna, jenis dan sebagainya, akal akan menyimpulkan adanya semuanya itu tentu ada yang mengadakannya dan tidak mungkin ada dengan sendirinya. Dan panca indera kita mengakui adanya Allah di mana kita melihat ada orang yang berdoa, menyeru Allah dan meminta sesuatu, lalu Allah mengabulkannya. Adapun tentang pengakuan fitrah telah disebutkan oleh Allah di dalam Al Qur’an: “Dan ingatlah ketika Tuhanmu menurunkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman ): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu’ Mereka menjawab: ‘(Betul Engkau Tuhan kami) kami mempersaksikannya (Kami lakukan yang demikian itu) agar kalian pada hari kiamat tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami bani Adam adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan-Mu) atau agar kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu sedangkan kami ini adalah anak-anak keturunan yang datang setelah mereka.’.” (QS. Al A’raf: 172-173)

Ayat ini merupakan dalil yang sangat jelas bahwa fitrah seseorang mengakui adanya Allah dan juga menunjukkan, bahwa manusia dengan fitrahnya mengenal Rabbnya. Adapun bukti syari’at, kita menyakini bahwa syari’at Allah yang dibawa para Rasul yang mengandung maslahat bagi seluruh makhluk, menunjukkan bahwa syari’at itu datang dari sisi Dzat yang Maha Bijaksana. (Lihat Syarah Aqidah Al Wasithiyyah Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin hal 41-45)

Mengenal Rububiyah Allah

Rububiyah Allah adalah mengesakan Allah dalam tiga perkara yaitu penciptaan-Nya, kekuasaan-Nya, dan pengaturan-Nya. (Lihat Syarah Aqidah Al Wasithiyyah Syaikh Muhammad bin Shalih Al ‘Utsaimin hal 14)

Maknanya, menyakini bahwa Allah adalah Dzat yang menciptakan, menghidupkan, mematikan, memberi rizki, mendatangkan segala mamfaat dan menolak segala mudharat. Dzat yang mengawasi, mengatur, penguasa, pemilik hukum dan selainnya dari segala sesuatu yang menunjukkan kekuasaan tunggal bagi Allah.

Dari sini, seorang mukmin harus meyakini bahwa tidak ada seorangpun yang menandingi Allah dalam hal ini. Allah mengatakan: “’Katakanlah!’ Dialah Allah yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya sgala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan-Nya.” (QS. Al Ikhlash: 1-4)

Maka ketika seseorang meyakini bahwa selain Allah ada yang memiliki kemampuan untuk melakukan seperti di atas, berarti orang tersebut telah mendzalimi Allah dan menyekutukan-Nya dengan selain-Nya.

Dalam masalah rububiyah Allah sebagian orang kafir jahiliyah tidak mengingkarinya sedikitpun dan mereka meyakini bahwa yang mampu melakukan demikian hanyalah Allah semata. Mereka tidak menyakini bahwa apa yang selama ini mereka sembah dan agungkan mampu melakukan hal yang demikian itu. Lalu apa tujuan mereka menyembah Tuhan yang banyak itu? Apakah mereka tidak mengetahui jikalau ‘tuhan-tuhan’ mereka itu tidak bisa berbuat apa-apa? Dan apa yang mereka inginkan dari sesembahan itu?

Allah telah menceritakan di dalam Al Qur’an bahwa mereka memiliki dua tujuan. Pertama, mendekatkan diri mereka kepada Allah dengan sedekat-dekatnya sebagaimana firman Allah:

“Dan orang-orang yang menjadikan selain Allah sebagai penolong (mereka mengatakan): ‘Kami tidak menyembah mereka melainkan agar mereka mendekatkan kami di sisi Allah dengan sedekat-dekatnya’.” (Az Zumar: 3 )

Kedua, agar mereka memberikan syafa’at (pembelaan ) di sisi Allah. Allah berfirman:

“Dan mereka menyembah selain Allah dari apa-apa yang tidak bisa memberikan mudharat dan manfaat bagi mereka dan mereka berkata: ‘Mereka (sesembahan itu) adalah yang memberi syafa’at kami di sisi Allah’.” (QS. Yunus: 18, Lihat kitab Kasyfusy Syubuhat karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab)

Keyakinan sebagian orang kafir terhadap tauhid rububiyah Allah telah dijelaskan Allah dalam beberapa firman-Nya:

“Kalau kamu bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan mereka? Mereka akan menjawab Allah.” (QS. Az Zukhruf: 87)

“Dan kalau kamu bertanya kepada mereka siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan yang menundukkan matahari dan bulan? Mereka akan mengatakan Allah.” (QS. Al Ankabut: 61)

“Dan kalau kamu bertanya kepada mereka siapakah yang menurunkan air dari langit lalu menghidupkan bumi setelah matinya? Mereka akan menjawab Allah.” (QS. Al Ankabut: 63)

Demikianlah Allah menjelaskan tentang keyakinan mereka terhadap tauhid Rububiyah Allah. Keyakinan mereka yang demikian itu tidak menyebabkan mereka masuk ke dalam Islam dan menyebabkan halalnya darah dan harta mereka sehingga Rasulullah mengumumkan peperangan melawan mereka.

Makanya, jika kita melihat kenyataan yang terjadi di tengah-tengah kaum muslimin, kita sadari betapa besar kerusakan akidah yang melanda saudara-saudara kita. Banyak yang masih menyakini bahwa selain Allah, ada yang mampu menolak mudharat dan mendatangkan mamfa’at, meluluskan dalam ujian, memberikan keberhasilan dalam usaha, dan menyembuhkan penyakit. Sehingga, mereka harus berbondong-bondong meminta-minta di kuburan orang-orang shalih, atau kuburan para wali, atau di tempat-tempat keramat.

Mereka harus pula mendatangi para dukun, tukang ramal, dan tukang tenung atau dengan istilah sekarang paranormal. Semua perbuatan dan keyakinan ini, merupakan keyakinan yang rusak dan bentuk kesyirikan kepada Allah.

Ringkasnya, tidak ada yang bisa memberi rizki, menyembuhkan segala macam penyakit, menolak segala macam marabahaya, memberikan segala macam manfaat, membahagiakan, menyengsarakan, menjadikan seseorang miskin dan kaya, yang menghidupkan, yang mematikan, yang meluluskan seseorang dari segala macam ujian, yang menaikkan dan menurunkan pangkat dan jabatan seseorang, kecuali Allah. Semuanya ini menuntut kita agar hanya meminta kepada Allah semata dan tidak kepada selain-Nya.

Mengenal Uluhiyah Allah

Uluhiyah Allah adalah mengesakan segala bentuk peribadatan bagi Allah, seperti berdo’a, meminta, tawakal, takut, berharap, menyembelih, bernadzar, cinta, dan selainnya dari jenis-jenis ibadah yang telah diajarkan Allah dan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Memperuntukkan satu jenis ibadah kepada selain Allah termasuk perbuatan dzalim yang besar di sisi-Nya yang sering diistilahkan dengan syirik kepada Allah.

Allah berfirman di dalam Al Qur’an:

“Hanya kepada-Mu ya Allah kami menyembah dan hanya kepada-Mu ya Allah kami meminta.” (QS. Al Fatihah: 5)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam telah membimbing Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu dengan sabda beliau:

“Dan apabila kamu minta maka mintalah kepada Allah dan apabila kamu minta tolong maka minta tolonglah kepada Allah.” (HR. Tirmidzi)

Allah berfirman:

“Dan sembahlah Allah dan jangan kalian menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun” (QS. An Nisa: 36)

Allah berfirman:

“Hai sekalian manusia sembahlah Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang sebelum kalian, agar kalian menjadi orang-orang yang bertaqwa.” (QS. Al Baqarah: 21)

Dengan ayat-ayat dan hadits di atas, Allah dan Rasul-Nya telah jelas mengingatkan tentang tidak bolehnya seseorang untuk memberikan peribadatan sedikitpun kepada selain Allah karena semuanya itu hanyalah milik Allah semata.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: “Allah berfirman kepada ahli neraka yang paling ringan adzabnya. ‘Kalau seandainya kamu memiliki dunia dan apa yang ada di dalamnya dan sepertinya lagi, apakah kamu akan menebus dirimu? Dia menjawab ya. Allah berfirman: ‘Sungguh Aku telah menginginkan darimu lebih rendah dari ini dan ketika kamu berada di tulang rusuknya Adam tetapi kamu enggan kecuali terus menyekutukan-Ku.” ( HR. Muslim dari Anas bin Malik Radhiallahu ‘Anhu )

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: “Allah berfirman dalam hadits qudsi: “Saya tidak butuh kepada sekutu-sekutu, maka barang siapa yang melakukan satu amalan dan dia menyekutukan Aku dengan selain-Ku maka Aku akan membiarkannya dan sekutunya.” (HR. Muslim dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu )

Contoh konkrit penyimpangan uluhiyah Allah di antaranya ketika seseorang mengalami musibah di mana ia berharap bisa terlepas dari musibah tersebut. Lalu orang tersebut datang ke makam seorang wali, atau kepada seorang dukun, atau ke tempat keramat atau ke tempat lainnya. Ia meminta di tempat itu agar penghuni tempat tersebut atau sang dukun, bisa melepaskannya dari musibah yang menimpanya. Ia begitu berharap dan takut jika tidak terpenuhi keinginannya. Ia pun mempersembahkan sesembelihan bahkan bernadzar, berjanji akan beri’tikaf di tempat tersebut jika terlepas dari musibah seperti keluar dari lilitan hutang.

Ibnul Qoyyim mengatakan: “Kesyirikan adalah penghancur tauhid rububiyah dan pelecehan terhadap tauhid uluhiyyah, dan berburuk sangka terhadap Allah.”

Mengenal Nama-nama dan Sifat-sifat Allah

Maksudnya, kita beriman bahwa Allah memiliki nama-nama yang Dia telah menamakan diri-Nya dan yang telah dinamakan oleh Rasul-Nya. Dan beriman bahwa Allah memiliki sifat-sifat yang tinggi yang telah Dia sifati diri-Nya dan yang telah disifati oleh Rasul-Nya. Allah memiliki nama-nama yang mulia dan sifat yang tinggi berdasarkan firman Allah:

“Dan Allah memiliki nama-nama yang baik.” (Qs. Al A’raf: 186)

“Dan Allah memiliki permisalan yang tinggi.” (QS. An Nahl: 60)

Dalam hal ini, kita harus beriman kepada nama-nama dan sifat-sifat Allah sesuai dengan apa yang dimaukan Allah dan Rasul-Nya dan tidak menyelewengkannya sedikitpun. Imam Syafi’i meletakkan kaidah dasar ketika berbicara tentang nama-nama dan sifat-sifat Allah sebagai berikut: “Aku beriman kepada Allah dan apa-apa yang datang dari Allah dan sesuai dengan apa yang dimaukan oleh Allah. Aku beriman kepada Rasulullah dan apa-apa yang datang dari Rasulullah sesuai dengan apa yang dimaukan oleh Rasulullah” (Lihat Kitab Syarah Lum’atul I’tiqad Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin hal 36)

Ketika berbicara tentang sifat-sifat dan nama-nama Allah yang menyimpang dari yang dimaukan oleh Allah dan Rasul-Nya, maka kita telah berbicara tentang Allah tampa dasar ilmu. Tentu yang demikian itu diharamkan dan dibenci dalam agama. Allah berfirman:

“Katakanlah: ‘Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tampa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah (keterangan) untuk itu dan (mengharamkan) kalian berbicara tentang Allah tampa dasar ilmu.” (QS. Al A’raf: 33)

“Dan janganlah kamu mengatakan apa yang kamu tidak memiliki ilmu padanya, sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati semuanya akan diminta pertanggungan jawaban.” (QS. Al Isra: 36)

Wallahu ‘alam

Semoga Bermanfaat!

Silaturahim (Ikhtiar Menuju Trasendensi dan Ummah)

Dalam buku The Reconstruction of Religious Thought in Islam, Iqbal mengutip sebuah hadis Nabi saw. yang berbunyi : Takhallaqu bi akhlaqillah yang artinya "berakhlaklah dengan akhlak Allah". Pada dasarnya manusia memiliki ego yang hidup, berkembang dan mempunyai kekuatan sendiri. Dalam pandangan Iqbal, ego merupakan suatu kekuatan yang akan mengantarkan manusia ke tingkat hidup yang lebih tinggi dan mulia, hingga ia mencapai tahap insan. Ego dalam diri insan inilah yang menghantarkan manusia menjadi pribadi. Dengan memperkuat pribadi (ego), manusia dapat mendekati Ego Mahabesar, Tuhan dengan segala kesempurnaan-Nya. Dengan kekuatan ego ini, manusia akan mengejawantahkan (sifat-sifat) Tuhan dalam dirinya.

Tatkala dibenturkan dengan kenyataan sosialnya-- dalam sebuah realitas sosial yang absurd yakni saat modus interaksi sosial di tingkat kultur dan struktur, sumber -sumber otentik Islam (Al-Quran dan Sunnah) tidak dijadikan bingkai rujukan- manusia Muslim seringkali berada pada noktah krisis eksistensial. Terlebih lagi ketika idealita yang menjadi obsesi dan dambaan hidup begitu paradoks dengan kenyataan yang ada. Di sini, penjara kenyataan masyarakat telah menjauhkan manusia dari misi sucinya, yakni tatkala ia tidak mampu membuktikan sosoknya sebagai aktor sejarah. Alih-alih menjadi aktor sejarah, ia terpola dengan persepsi dan formalitas masyarakat -yang karena dibentuk dengan sistem nilai yang lain- dengan sifatnya yang nisbi.

Bagi seorang Mukmin sejati persoalan-persoalan tersebut takkan menjadi keniscayaan jika hubungan-hubungan simbiotik-organik -baik di antara sesama Mukmin sebagai aktor sejarah maupun rumusan-rumusan gagasan interpretatifnya atas kenyataan sosial- begitu terjalin secara tegas dan erat. Bentuk-bentuk hubungan ini akan terjadi melalui silaturahim. Secara harfiah, silaturahim tidak hanya bermakna menyambungkan tali kasih sayang. Akan tetapi, lebih jauh mempunyai potensi untuk mengubah bangunan-bangunan sosial yang ada bila dilakukan secara intensif, memiliki kekuatan informatif, dan teratur.

Menempatkan silaturahim secara signifikan dalam aktivitas kesejarahan komunitas Syi’ah -secara khusus, dengan meminjam ujaran Ali Syari’ati (1993) ihwal tanggung jawab sejarah- berarti mendudukkan silaturahim secara fungsional yakni: (1) sebagai proses integrasi pada kekuatan sejarah; (2) sebagai proses transformasi dan pelembagaan sistem nilai; (3) sebagai proses aktualisasi sunnah yang hidup.

Berikut penjelasan secara sederhana ihwal fungsi -fungsi silaturahim :

1. Sebagai proses integrasi pada kekuatan sejarah

Kepentingan pertama silaturahim adalah menjadikannya sebagai proses integrasi pada kekuatan sejarah. Ada hubungan dialektis pada silaturahim dalam budaya khas dengan bingkai masyarakat Muslim. Pertama, silaturahim terwujud karena kesadaran mendalam akan eksistensi diri, yaitu kesadaran yang dibangun atas dasar pembuktian akan kebenaran secara rasional Islam vis a vis sistem keyakinan ideologi lain -baik secara normatif maupun historis- dalam bentuk manifestasinya ke tingkat praksis kehidupan. Kedua, silaturahim akan membangun kesadaran setiap individu akan beban sejarah -dalam ujaran Syari’ati, ini disebut tanggung jawab sosial Syi’ah- yang karenanya maka hidupnya akan menyejarah dan bukan menyerah pada sejarah.

Proses integrasi ini tercapai karena terjadinya diskursus intelektual dan spiritual yang harmonis, sehingga mampu mengatasi kebekuan dan berbagai krisis eksistensial yang mungkin terjadi, dan akan menjadikan kenyataan sosial sebagai tantangan, peluang, dan harapan untuk meraih buah spiritual. Silaturahim, dengan demikian, berfungsi sebagai "ice-breaker" (pemecah kebekuan) atas kenyataan sosial.

Ringkasnya, elan vital (semangat dasar) silaturahim sebagai proses integrasi ini akan menjadikan bangunan masyarakat Muslim sebagai sebuah keniscayaan.

2. Sebagai proses transformasi dan pelembagaan sistem nilai.

Silaturahim sebagai proses transformasi dan pelembagaan sistem nilai akan mengukuhkan sistem nilai itu sendiri sehingga tidak pernah memberi ruang terjadinya akumulasi secara teoretis, namun secara tepat akan mengatasi seluruh bentuk ikatan primordial. Dengan silaturahim, sistem nilai yang dibangun para pecinta Ahlulbayt Nabi as. seperti tawhid, keadilan Ilahi, kenabian, imamah, dan qiyamah menjadi terpelihara. Secara pasti, silaturahim akan menyatukan komunitas Syi’ah pada visi dan orientasi yang jelas. Hal ini dimungkinkan mengingat platform Imamah dalam paham Syi’ah memiliki ketegasan dan kejelasan dibandingkan dengan konsep-konsep kepemimpinan mazhab manapun.

Bagi komunitas Syi’ah, silaturahim dalam makna fungsional ini menuntut sikap kritis agar pemihakan (berwilayah) kepada Ahlulbayt Nabi as. dapat dibuktikan secara rasional. Menempatkan silaturahim sebagai proses transformasi dan pelembagaan sistem nilai bermakna adanya tuntutan untuk membuka ruang dialog kritis dan pertanyaan yang serius: sejauh mana sistem nilai Syi’ah mampu diterapkan dalam dunia kehidupan (lebenswelt) masyarakat secara optimal. Apresiasi terhadap pertanyaan ini selayaknya dikembalikan kepada pribadi masing-masing. Dengan pertanyaan instrospektif ini, diharapkan seorang Syi’ah tidak terpaku pada masa lalu, tanpa mengemban suatu tanggung jawab sosial di masa depan. Dengan demikian, ia akan melepaskan klaim kebenaran (truth claim) secara historis an sich dan bergerak menuju suatu intizhar (penantian Imam Zaman) yang positif. Ia tidak hanya hapal sejarah berdarah para Imam Ahlulbaytas. namun ia akan menciptakan sejarah --dengan kepemimpinan Al-Mahdi as.-- guna menegakkan keadilan dan kebenaran.

3. Sebagai proses aktualisasi sunnah yang hidup

Islam sebagai sistem gagasan yang serba mencakup menuntut pembumian atau realisasi. Jika kedua dimensi fungsional silaturahim tersebut bermuara pada fungsi baik pada kekuatan sejarah maupun sistem nilai, maka silaturahim sebagai proses aktualisasi ini menjadi jabaran nyata dalam realitas sosio-kultural masyarakat kita. Seluruh tema Al-Quran Suci yang menjadi ciri khas dalam kehidupan masyarakat Muslim -seperti fastabiqul khairat, ta’awun, tawshiyah dsb- menjadi aktual. Silaturahim, dengan demikian, akan mengajak kita untuk mewarisi tradisi Para Nabi dan Para Imam as. Inilah sunnah yang hidup yakni tradisi yang mengharuskan terjadinya perubahan (transformasi) baik secara individual maupun sosial.

Ketiga dimensi fungsional inilah yang penulis pandang akan menjadikan silaturahim memenuhi makna hadis yang dikutip di muka yakni proses menciptakan sifat-sifat Tuhan dalam diri manusia.

Selanjutnya, makna silaturahim ini akan terefleksikan secara khas dan sakral baik secara individual maupun sosial yang akan penulis coba elaborasi dalam dua sub tema berikut .

Silaturahim dan Transendensi

Ketiga dimensi fungsional silaturahim tersebut penulis anggap sebagai premis-premis utama dalam membicarakan titik artikulasi yang tegas antara silaturahim dan transendensi. Seperti yang telahdisebutkan, ketiga dimensi tadi berarak menuju pada satu muara yaitu menghadirkan Tuhan dalam diri manusia. Pertama-tama ini harus dipahami lebih bercorak individual yaitu bagaimana silaturahim ini menjadi manifestasi agung sebagai bukti penyerahan total kepada Tuhan Yang Penyayang (Al-Rahim). Di sini jelas, silaturahim bersifat habluminallah (transenden) dan sakral dan bukan aktivitas interaksi fisis dan mekanis. Keadaan seperti ini amat bergantung kepada pengalaman spiritualitas dan pencerahan ruhani seseorang yang tentu perlu latihan terus menerus.

Dalam hadis qudsi, misalnya, disebutkan bahwa Allah menisbatkan diri-Nya sebagai orang yang sakit, orang yang lapar, yang menegur manusia yang tidak menengok-Nya. Menengok orang yang sakit, memberi makan orang yang lapar seolah -olah merupakan perjumpaan antara seorang manusia dengan Tuhan. Seluruh gerak psiko-motorik manusia pada hakikatnya merupakan manifestasi dari kecenderungan batin manusia, demikian Iqbal ketika menjelaskan relasi antara gerak manusia dengan ego-nya. Berarti di sini, dengan meminjam ungkapan Iqbal tadi, terdapat relasionitas antara pemikiran (pengetahuan) dengan perspektif dirinya (eksistensinya). Teori ini penulis pandang mampu menjabarkan fenomena-fenomena sosial yang nampak dalam masyarakat kita seperti keterasingan (alienasi), krisis eksistensial, rasa pesimis antara cita dan harapan yang kesemuanya jelas diakibatkan pemikiran yang dihasilkan dari pergulatan dengan realitas sosialnya. Intensitas pergulatan dengan pemikiran dalam konteks pemihakan yang jelas (berwilayah) kepada Ahlul bayt Nabi as. akan mengeliminasi berbagai problem-problem tersebut. Secara normatif, hal ini telah diisyaratkan oleh Nabi Islam Saw. yang menyatakan bahwasanya berpegang kepada Ahlulbaytnya akan menyelamatkan manusia dari bencana dan kebinasaan. Sejauh mana pemihakan (berwilayah) kepada Ahlulbayt Nabi Saw. mampu memecahkan persoalan amat tergantung kepada kemampuan untuk membisosiasikan (:menafsirkan dan mengaitkan antara teks/fakta yang satu dengan teks/fakta yang lain) realitas dengan pijakan normatif dari mereka - alaihimussalam.

Silaturahim akan meyelaraskan pemikiran setiap individu, karena wacana spiritual dan intelektual yang terjadi akan memberikan kerangka yang jelas bagi setiap interpretasi kehidupan. Dengan silaturahim, landasan gerak individu mempunyai tarikan yang jelas dengan konsep kepemimpinan (Imamah) yang hakiki, karena pemihakan yang dilakukannya. Silaturahim dalam spektrum yang lebih luas, baik dari makna silaturahim gagasan maupun silaturahim emosional akan mengantarkan individu pada pengenalan yang lebih dalam tentang Tuhan. Silaturahim yang ditempatkan pada kenyataan hidup ini pada gilirannya akan mengajak setiap individu untuk mengabdi dan melayani secara total seluruh kehidupannya kepada Yang Mutlak.

Silaturahim dan Ummah

Al-Quran meletakkan amanah kepada kaum Muslimin dua hal : transedensi dan ummah. Dengan mengutip Roger Garaudy, Ummah merupakan suatu masyarakat yang didasarkan pada sistem nilai (kepercayaan), dan bukannya dalam arti yang terdapat dalam komunitas keagamaan. Ummah adalah masyarakat yang tidak saja bersifat religius, namun di dalam masyarakat itu keimanan memasuki segala tindakan --dan karenanya sistem tindakan mengandung dimensi esoterik. Kehidupan menjadi bukan kehidupan pribadi semata tetapi par excellence kehidupan sosial dan kehidupan politik.

Senada dengan Garaudy, adalah penting untuk kita mengutip pendapat dari Muthahhari ihwal ciri-ciri Ummah. Dalam bukunya yang berjudul Masyarakat dan Sejarah (1992:21-24), Muthahhari menyebutkan bahwasanya Ummah (society) merupakan

:

Suatu senyawa sejati, sebagaimana senyawa-senyawa alamiah. Tetapi, yang disintesis di sini adalah jiwa, pikiran, kehendak, serta hasrat, sintesisnya bersifat kebudayaan, bukan kefisikan. Unsur-unsur bendawi, yang dalam proses aksi dan reaksi, saling susut dan lebur, menyebabkan munculnya suatu wujud baru, dan berkat reorganisasi ini, mewujudlah suatu senyawa baru, dan unsur-unsur itu terus maujud dengan identitas baru.... yang diistilahkan sebagai "jiwa kemasyarakatan".

Pendeknya, dalam Ummah terdapat : gagasan sejarah bersama, tujuan bersama, catatan-bersama perbuatan, kesadaran, pengertian, perasaan, dan perilaku bersama. Silaturahim, sekali lagi, akan mampu melahirkan konsep Ummah yang ideal sesuai dengan pandangan Al-Quran.

Dari sana, akan terlahir suatu gagasan sejarah bersama, cita-cita bersama, damn sampai pada akhirnya timbul perilaku bersama. Tentu ini tidak berarti mengingkari adanya perbedaan yang bersifat inheren pada setiap manusia.

Khulasah

Dari paragraf-paragraf tersebut dapat kita tarik kesimpulan bahwasanya silaturahim tidak semata-mata bersifat kontak fisik. Akan tetapi, ia memiliki makna spiritual dan historis yang tinggi. Dalam silaturahim terdapat tiga dimensi fungsional yang akan bermuara pada dua noktah yakni transendensi dan ummah.

Ketiga dimensi fungsional tersebut adalah sebagai: (1) proses kekuatan sejarah; (2) proses tranformasi dan pelembagaan sistem nilai dan; (3) proses aktualisasi sunnah ang hidup.

Semoga dengan ibadah puasa Bulan Ramadhan silam serta Hari Raya Iedul Fitri yang kita laksanakan mampu menyegarkan kembali makna silaturahim dan menghidupkan silaturahim terus menerus dengan seluruh makna yang terkait.

Semoga Bermanfaat!